廣州成考專升本政治考馬原有哪些考點(diǎn)

　　成考專升本層次的統(tǒng)考科目由兩門公共科目和一門專業(yè)科目構(gòu)成，其中公共科目的政治科是各專業(yè)類別的必考科目，考試內(nèi)容有馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系等內(nèi)容，而其中的馬原是?？贾R點(diǎn)，那廣州成考專升本政治考馬原有哪些考點(diǎn)?

　　廣州成考專升本政治考馬原有哲學(xué)原理的基本概念、意義、基本原理等知識點(diǎn)，大牛教育成考網(wǎng)整理了部分馬克思主義哲學(xué)原理部分的知識點(diǎn)，可作為考生復(fù)習(xí)的參考資料。

　　一、真理與價(jià)值

　　1.真理及其客觀性

　　是指認(rèn)識發(fā)展過程是不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和檢驗(yàn)真理的過程。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在意識中的正確反映。

　　真理的客觀性，是指任何真理都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的，檢驗(yàn)認(rèn)識真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的實(shí)踐活動和實(shí)踐的客觀結(jié)果，不以人的認(rèn)識、利益、愿望、好惡為標(biāo)準(zhǔn);關(guān)于同一對象的真理，只能有一個(gè)。一切真理都是客觀的。堅(jiān)持真理的客觀性。

　　唯心主義真理觀的基本觀點(diǎn)是否認(rèn)人的認(rèn)識是客觀世界的反映，否認(rèn)真理的客觀性，是錯誤的真理觀，實(shí)用主義者主張“有用就是真理”，是典型的主觀唯心主義真理觀。它的錯誤在于把真理的作用與真理的依據(jù)混為一談，;否認(rèn)了真理的客觀內(nèi)容和檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，混淆真理與錯誤的區(qū)別和界限。

　　2.真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

　　真理的絕對性或絕對真理有兩方面的意義，一是任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，包含有不能被的客觀的內(nèi)容，都和錯誤有原則的界限，這是無條件的、絕對的。另外一方面是人類的認(rèn)識按其本性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一真理都是向著無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

　　真理的相對性或相對真理，是指任何真理都有一定的限度，也包含兩方面的意義，一是任何真理都是對整個(gè)世界某一領(lǐng)域、過程、方面的正確反映，在廣度上是有限的。二是任何真理對特定對象及其本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，都是一定程度、層次的近似的反映，在深度上是有限的。

　　真理的絕對性和相對性的關(guān)系，任何真理都是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一。從真理的發(fā)展上看，相對真理和絕對真理的關(guān)系反映了人類認(rèn)識能力和發(fā)展的有限性和無限性、非至上性和至上性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

　　3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　真理標(biāo)準(zhǔn)問題，是指檢驗(yàn)人的認(rèn)識是否正確的根本途徑問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定的，通過實(shí)踐解決問題。

　　通過實(shí)踐的客觀結(jié)果，能把認(rèn)識和客觀對象加以對照。一般來說，達(dá)到了預(yù)想的目的，就證明對客觀事物的認(rèn)識是正確的。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)決定了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

　　二、物質(zhì)與意識

　　1.物質(zhì)的含義及意義

　　物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，其意義是指物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義和二元論;可知性，堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，反對不可知論;辨證性，堅(jiān)持物質(zhì)是共性和個(gè)性的辨證統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)的局限性。

　　2. 物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

　　運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上沒有不運(yùn)動的物質(zhì);

　　物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者和擔(dān)當(dāng)者、基礎(chǔ)、主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，世界上沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動;

　　形而上學(xué)設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)，表現(xiàn)為物質(zhì)運(yùn)動論和外力推動論;唯心主義設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動表現(xiàn)為：客觀精神運(yùn)動論和主觀精神運(yùn)動論

　　3. 承認(rèn)相對靜止的意義

　　相對靜止是事物運(yùn)動過程中的暫時(shí)的、相對的、穩(wěn)定的;表現(xiàn)為總體運(yùn)動，局部靜止，個(gè)別停止，或者是相對于空間位置沒有發(fā)生移動，還有一種情況是相對于事物處在量變，沒有發(fā)生質(zhì)變。

　　其重要意義，是相對靜止是事物存在發(fā)展的條件，相對靜止是認(rèn)識事物的前提，相對靜止是衡量運(yùn)動的尺度。

　　4. 運(yùn)動和靜止的關(guān)系

　　運(yùn)動是永恒的，無條件的，絕對的靜止是暫時(shí)的，有條件的、靜中有動;運(yùn)動與靜止是相互滲透、動中有靜、靜中有動;形而上學(xué)不變論是夸大靜止、否認(rèn)運(yùn)動;相對詭辯論是夸大運(yùn)動、否認(rèn)靜止。

　　5. 意識是社會勞動的產(chǎn)物

　　勞動創(chuàng)造人的腦，產(chǎn)生了語言，推動了意識的發(fā)展，促進(jìn)了意識的內(nèi)容日益豐富和發(fā)展

　　6. 意識的本質(zhì)

　　意識是人腦的機(jī)能，從人腦的重量、結(jié)構(gòu)、功能說明人腦是高度嚴(yán)密的物質(zhì)體系，是客觀存在主觀映象。

　　7. 意識能動作用及其表現(xiàn)

　　意識具有能動認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用，意識具有目的性、計(jì)劃性，具有主動創(chuàng)造性，能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識具有對客觀世界的改造作用，具有對人體生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用。

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